西夏木缘塔

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西夏木缘塔是西夏时期保存骨灰的葬具,1977年出土于武威市西夏墓,属国宝级文物,现藏于武威市博物馆。[1] 
西夏木缘塔,由塔座、塔身、塔顶、塔刹四部分组成。塔高75厘米,塔顶边沿宽47厘米。塔座为四级八边形。塔身为八边柱体形,每边都有工整梵文“陀罗尼”,并用汉文注明陀罗尼经名。塔顶为伞式八边形,每边彩绘云气纹和一个梵文字。塔刹除围栏为八边形外,其他相轮、覆钵、刹顶都是圆形,自下而上收分;底座周围绘有卷草纹。整体显得工艺精细、牢固稳定、色彩柔和、美观大方,有相当高的工艺水平。
中文名
西夏木缘塔
实    质
保存骨灰的葬具
时    期
西夏时期
出土时间
1977年

西夏木缘塔渊源

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西夏木缘塔葬俗

西夏的葬俗,史籍有零星记载。《通典·边防》记述:西夏主体民族党项人“死则焚尸,名为火葬”。有西夏宫廷颂诗中写到:“红脸的祖坟白河上”。分别说明,西夏时期葬俗:是焚尸,又有坟墓,也称“葬墓”。

西夏木缘塔墓葬器材

西夏葬墓,据了解迄今在全国发现3处,其中一处是武威城区于1977年在西郊林场平整场地时发现的两座有明确纪年的西夏单室砖墓,墓葬出土一批木器、木板画和四座木缘塔。其中一座木缘塔,保存完整,造型奇特,为研究西夏葬俗提供了珍贵的实物资料。

西夏木缘塔习俗研究

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武威西郊出土的两座西夏葬墓,提供了一批墓葬器材,其中相对完整的一座木椽塔,称“西夏木缘塔”,国家文物局定为国宝级文物,藏于武威市博物馆。

西夏木缘塔形态

西夏的葬墓,在全国有3处,其中之一是1977年在西郊林场平地时发现的两座有明确纪年的西夏小型单室砖墓。
西夏木缘塔为西夏墓葬中第一次发现西夏葬具。西夏木缘塔通高75厘米,塔顶边沿宽47厘米,呈四层八角形,饰红色;分塔座、塔身、塔顶和塔刹四部分。塔座为四级八边台阶。塔身为八边柱体形,由长34厘米、宽12.5厘米、厚2厘米八块木板合成,表面涂蓝色,每边有黄色工整梵文“陀罗尼”,并用汉文注明陀罗尼经名。塔顶为伞式八边形,每边彩绘云气纹和一个梵文字,内有墨书“故考任西经略司都案刘德仁,寿六旬有八,于天庆五年岁次戊午四月十六日亡殁,至天庆七年岁次庚辰(申)口夏十五日建缘塔,至中秋十三日入课讫”。塔刹围栏为八边形,其他相轮、覆钵、刹顶都是圆形,由下向上收分;底座周围绘有卷草纹。

西夏木缘塔葬墓分析

武威西郊出土的两座西夏葬墓,提供的墓葬器材,传递了许多墓葬信息,反映了西夏民族的葬俗特点。
其一,墓主人采用木缘塔葬具,相对较小,应是火葬墓,相似于四川西部发现的宋代小型火葬墓类;
其二,火葬墓存储“森缘塔”,有记载称“灵匣”。灵匣是装骨灰用的匣子,有和骨灰盒一样的用途;这种灵匣也叫木缘塔,只是形式不同。
其三,西夏木缘塔对逝者记述十分清楚,有生前职位,有埋葬记事,特别详细叙述葬墓筑建“入课”时日,可见对于墓葬的重视程度。
其四,从两座葬墓与木缘塔的形态来看,共埋4人,各置一座木缘塔,一大三小,应为夫妻合葬墓。从葬墓总体分析,墓穴墓室不用彩绘壁画,而用木板作画,应是夫妻合葬缘由。
其五,木缘塔四周书写佛经咒语,且以梵文为主,主要是受佛教影响的葬俗。

西夏木缘塔火葬由来

佛教的创始人释迦牟尼死后火焚。其骨灰被分送到各地建塔供奉,叫做舍利塔,此后供舍利之风渐在印度盛行,后来随佛教传入我国,建塔之风兴起。
凉州木缘塔之墓应是舍利塔墓之属,它是西夏大力推崇佛教的历史见证。
此外木缘塔题记中提到的一些官职对研究西夏的行政建置都具有重要意义。[2] 
西夏的葬俗,据《通典·边防》记述:西夏主体民族党项人“死则焚尸,名为火葬”。宫廷颂诗又说:“红脸的祖坟白河上”。说明,西夏人的葬俗既有焚尸,又有坟墓。乃是佛教葬俗的延伸与发展。
参考资料
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