浑沦

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道教名词之一,义同“混沌”、“太极”、“无极”等形容道之初始状态的名词,后引申义又有模糊不清,以及各行各业道之大者
中文名
浑沦
【浑沦】道教教义名词。指宇宙形成前的迷蒙状态。义同“浑沌”。
列子·天瑞》:“太初者,气之始也。太始者,形之始也。太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦,浑沦者,言万物相浑沦而未相离也”。
《宋史-志第八十二 乐四》 “其七曰:昔人以乐之器有时而弊,故律失则求之于钟,钟失则求之于鼎,得一鼎之龠,则权衡度量可考而知。故鼎以全浑沦之体,律吕以达阴阳之情,天地之间,无不统摄,机缄运用,万物振作,则乐之感人,岂无所自而然耶?”
《宋史-列传第一百八十九 道学四(朱氏门人)》陈淳篇云“淳追思师训,前自裁抑,无书不读,无物不格,日积月累,义理贯通,洞见条绪。故其言太极曰:太极只是理,理本圆,故太极之体浑沦。以理言,则自末而本,自本而末,一聚一散,而太极无所不极其至。自万古之前与万古之后,无端无始,此浑沦太极之全体也。自其冲漠无朕,而天地万物皆由是出,及天地万物既由是出,又复冲漠无朕,此浑沦无极之妙用也。圣人一心浑沦太极之全体,而酬酢万变,无非太极流行之用。学问工夫,须从万事万物中贯过,凑成一浑沦大本,又于浑沦大本中散为万事万物,使无少窒碍,然后实体得浑沦至极者在我,而大用不差矣。””
《明史-卷二百八十七-列传第一百七十五 文苑三》谢榛篇云:“当七子结社之始,尚论有唐诸家,各有所重。榛曰:“取李、杜十四家最胜者,熟读之以会神气,歌咏之以求声调,玩味之以裒精华。得经三要,则浩乎浑沦,不必塑谪仙而画少陵也。”诸人心师其言,厥后虽合力摈榛,其称诗指要,实自榛发也。”
《清史稿-列传二百九十三 畴人一》王锡阐篇云“”天体浑沦,初无度分可指,昔人因一日日躔命为一度,日有疾徐,断以平行,数本顺天,不可损益。西人去周天五度有奇,敛为三百六十,不过取便割圜,岂真天道固然?
又许如兰篇云“”天气浑沦,无可识认,古人不得已,即以恒星为天以识日躔。恒星积久而差,冬至日躔不在原宿,始立岁差之法。古谓恒星不动,而黄道西移。今测普天星座皆动,其经纬之度,不随赤道运转,而顺黄道东移。故谓黄道不动,而恒星东行,与七政同一法。
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